الكلمات الإصطلاحية الجديدة باللغتين الإنكليزية والعربية

الكلمات الإصطلاحية الجديدة باللغتين الإنكليزية والعربية

معراج الدين الندوي:

Blatant  lie                                      كذب صارخ

Enclosure                                                     سياج

Felicitate                                           هنأ

Integral part                                     جزء لايتجزء                                   

Prominent  Figure                                                    شخصية بارزة

Tackle                                             عالج مشكلة

Tricolour                                                              الالوان الثلاثة

Puppet Chief Minister                  دمية متحركة/أشبه بالألعوبة رئيس وزراء

Genocide                                     إبادة جماعية      

Elite                                                         نخبة

Pledges                                                         التعهدات

state terrorism                                             الإرهاب الدولي \إرهاب الدولة

Executive Director                                     المدير التنفيذي

impartial investigation                  تحقيق نزيه

human rights violations               انتهاكات لحقوق الإنسان

demilitarization                                           التجرد من الصفة العسكرية

right to self-determination                       حرية الإرادة/الحق في تقرير المصير

massive demonstrations           مظاهرات حاشدة

Decades                                                        عقود

Decade                                              عشر سنوات

Resolve                                             حل

Sentiments                           المشاعر

Territory                                           إقليم

Brute force                           القوة الغاشمة

Black Day                                         يوم أسود

High Commission                اللجنة العليا

Memorandum                                  مذكرة دبلوماسية

Solidarity                     تماسك/تكافل /تضامن    

sub-continent                                  شبه القارة

assistance                                         مساعدة 

concrete steps                                   خطوات ملموسة

this is unfortunate                            هذا أمر مؤسف

life imprisonment                              السجن مدى الحياة

Pro-freedom demonstration            تظاهرة مؤيدة للحرية

Visa                                                     \ تأشيرة\فيزا

Dialogue and Consultation   الحوار والتشاور

Inhabitant                                          مواطن \مقيم

Inhabitants                                         سكان

Garland                                               أكليل زهر

Sacred  Movement            الحركة المقدسة         

Martyred                                           استشهد

Draconian  laws                              القوانين الصارمة                          

Eid Celebration  with austerity    الاحتفال بالعيد مع التقشف

Quit  Kashmir  Movement                                          حركة كشمير الإستقلالية

 Protest  Calendar              تقويم الإحتجاج                          

Business  Establishments           المنشآت التجارية             

Apologize                                         اعتذر                                   

Excuse me\Excuse                                               عفوا لي \معذرة

Innocent  Kashmiris                الكشميريون الأبرياء                      

Complete  shutdown                          الاقلاق الكامل   

Occupied  Kashmir                كشمير المحتلة                            

Several  injured                              عديد من الجرحي                                 

Special  Links                          صلات خاصة                                

Concessions                                   تنازلات

 The most  wanted               علي  \ من قائمة المطلوبين        

Full  integration                               التكامل الكامل     

Withdrawal Armed Forces Special Powers Act قانون السلطات الخاصة للقوات المسلحة     انسحاب

pivotal  role                          دورأساسي \ محوري       

context         \سياق الكلام السياق       

First and foremost                  أولا وقبل كل شيء

Prime Minister                             رئيس الوزراء

Updates                                            تحديثات                                   

Crisis                                     أزمة                                     

Teargas shell                                  قنابل الغاز المسيلة للدموع \قذيفة الغاز المسيل للدموع

Teargas  canister               اسطوانة الغاز المسيل للدموع         

Skims                                                معهد شيري كشمير للعلوم الطبية

Lying in a coma                                  يرقد في غيبوبة\الغارق في الغيبوبة

C R P F                                                 قوة الشرطة الاحتياطية المركزية     

Stone replaced the guns                   الحجارة حلت محل البنادق

Police  state                         شرطتية\دولة بوليسية

Provocation                                                            شىء مثير للغضب \ إثارة

Political  detainee               معتقل سياسي

Public  Safety  Act              قانون السلامة العامة

Curfew                               منع التجول \ حظر التجول\ناقوس الغروب

Nocturnal  protests                        احتجاجات الليلي

Meaningfu l dialogue                     حوار هادف

Weekly  news  briefing      الإحاطة الإعلامية الأسبوعية

Brutal  killing                                   قتل وحشي                   

Diplomatic  sources                                  مصادر دبلوماسية

Concrete  measures                                 تدابير ملموسة

Major  development                       التنمية الكبرى

Set  ablaze                            اشعال النار

Preventive  measure                     التدبير الوقائي

Clock Tower                                    برج الساعة

District  administration     منطقة الإدارة

Spontaneous  decision    القرار العفوي\الفوري\ التلقائي

Impartial  probe                               التحقيق النزيه     

looting spree                                               موجة السلب والنهب

Mobile  tower                                               برج الجوال

I am not afraid of arrest   أنا لست خائفا من الاعتقال

S O G                                                مجموعة القوات الخاصة

Funeral   procession                                                       موكب الجنازة     

 Desecration  of Holy Quran        تدنيس القرآن الكريم         

Core  issue                                                                                 القضية الأساسية 

Carom                                                   لعبة الكرة الحمراء

Group  of Interlocutors                 مجموعة من المحاورين

Foreign Minister                             وزير الخارجية

External Affairs Minister               وزير الشؤون الخارجية  

Excellency                                       صاحب السعادة

Graciously                                        بلطافة\.بسماحة

Alternative                                        البديل

Development  package                 حزمة تنمية

Dispatch                                                       رسالة إخبراية

Jugular  vein                                                الوريد الوداجي

Baton                                                 هراوة الشرطي\ عصا المارشال

 Kin                                                                 عشيرة

prevailing circumstances                        الظروف السائدة

Deputy Commissioner                             نائب المفوَّض

District Magistrate                                                            قاضي الصلح

Brutal  Military                                             الوحشية العسكرية

Colonising  Power                         السلطة الاستعمارية                                  

Brutal  Rape                                                                               اغتصاب وحشي

مشترك في الحديث, محاور, محادث, حوارInterlocutor                                                

السينما الهندية Indian Cinema                  

نجمات بوليوود                 Bollywood Stars            

Box  Office                           شباك التذاكر

Top Actresses                                رأس الممثلات     

Heroine                                             بطلة

Hero                                                   بطل

Miss World                           ملكة جمال العالم

Miss Universe                                 ملكة جمال الكون

Video Clips                          الفيديو كليب

Villain                         الشرير المأساوي

Halter                                     حبل المشنقة

Gallows                                 المشنقة

United Nations Security Council      مجلس أمن الأمم المتحدة  

Suicidal Behaviour            السلوك الانتحاري

Suicide                                                  انتحر \ انتحار

Expenditures for Cosmetics       مستحضرات التجميل

Multifaceted Personality                  شخصية متعددة الجوانب

                                    التحرش الجنسيSexual Harassment                

داعية كبيرومفكرالاسلام

الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي-1913  -1999 م

هو داعية كبير ومدبرعالم ومتبحروكاتب واديب بارع ومفكرالاسلام واكابرعلماء الهند الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي ولد بقرية تكية، مديرية رائي بريلي، بالهند عام 1332هـ/ 1913م.تعلم في دار العلوم ندوة العلماء بالهند، وانضم الى مدرسة الشيخ أحمد علي في لاهور ، حيث تخصص, في علم التفسير، ومن يوم تخرجه أصبح شعلة للنشاط الإسلامي سواء في الهند أو خارجها، يعتبر من أكثر الشخصيات تأثيراً في الحركات الإسلامية وقد شارك في عدد من المؤسسات والجمعيات الإسلامية، ومنها تأسيس المجمع العلمي بالهند، وتأسيس رابطة الأدب الإسلامي كما أنه عضو مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضو المجلس التنفيذي لمعهد ديوبند، ورئيس مجلس أبناء مركز أوكسفورد للدراسات الإسلامية. تميزالعلامةالندوي بسعةالعلم والمعرفةوكان موسوعيا في العلوم الشرعية والادبيةوقداثري المكتبةالاسلاميةبعددمن المؤلفات المهمة والكتابات القيمة حول الحضارةالإسلامية،والفكرالإسلامي،فله من الكتب''موقف الإسلام من الحضارة الغربية''و ''السيرة النبوية''و' من روائع إقبال'' و''نظرات في الأدب''و''قصص النبيين للأطفال'' وبلغ مجموع مؤلفاته وترجماته 700 عنواناً، منها 177 عنوانا بالعربية، وقد ترجم عدد من مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية والتركية والبنغالية والإندونيسية والمليالميةوغيرها من لغات الشعوب الإسلامية الأخرى.

كان سماحة الشيخ كثير السفر إلى مختلف أنحاء العالم لنصرة قضايا المسلمين والدعوة للإسلام وشرح مبادئه، وإلقاء المحاضرات في الجامعات والهيئات العلمية والمؤتمرات والتقي بالعلماءوقادةالحركات الاسلامية وقادة الاديان الاخري كذلك . تولى منصب رئيس ندوة العلماء منذ عام 1961م وظل فيه حتى وفاته، وقد منح عددا من الجوائز العالمية منها جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام.قال الشيخ القرضاوي في نعيه أن الشيخ الندوي كان يتمتع بخمس صفات تميزه عن غيره من العلماء فهو إمام رباني إسلامي قرآني محمدي عالمي. قال الشيخ علي الطنطاوي في شهرته العالمية: ولقد كنتُ أذكر اسم لكهنؤ مرةً أمام جماعة من أهل فضلٍ فما عرفها منهم أحدٌ، فقلتُ لهم.. إنها مدينة أبي الحسن النَّدْوِي، فعرفوها، فكيف تريدون منِّي أن أعرِّف قراء في هذه المقدمة برجلٍ هو أشهرُ من بلده، حتى إنَّها لَتُعرَفُ به قبل أن يُعْرَفَ بها!!!

والحق أن الشيخ الندوي قد آتاه الله من المواهب والقدرات، ومنحه من المؤهلات والأدوات ما يمكنه من احتلال المكانة الرفيعة في عالم الدعوة والدعاة والادب والادباء. وهب الله للشيخ الندوي البيان الناصع والأدب الرفيع، كما يشهد بذلك كل من قرأ كتبه ورسائله، وكان له ذوق وحس أدبي، فقد نشأ وتربي في حجر لغة العرب وأدبها منذ نعومة أظفاره،ليكون صلة بين الهندوالعرب، ليخاطبهم بلسانهم، فيفصح كما يفصحون، ويبدع كما يبدعون، بل قد يفوق بعض العرب الناشئين في قلب بلاد العرب.

وفاة الإمام الندوي:

وكان الشيخ أبو الحسن الندوي قد انتقل الي رحمة الله الواسعة في يوم مبارك وهو يوم الجمعة لشهر رمضان المبارك بمسجد قريته "تكية" بمديرية "راي باريلي" وجرى دفنه مساء نفس اليوم في مقبرة أسرته بالقرية في حضور الأقارب والأهالي وبعض مسئولي ندوة العلماء التي ظل مرتبطًا بها طيلة حياته الحافلة بالجهاد والدعوة طوال 86 عاماً هي عمر الفقيد رحمه الله.

وقدعم الحزن الأوساط الإسلامية في الهند جمعاء،وصدرت بيانات عن كل الجمعيات والمنظمات والمؤسسات الإسلامية الكبرى تنعي وفاته، وتعتبرها خسارة لا تعوض لمسلمي الهند والعالم الإسلامي، ويصعب تعويضها في المستقبل القريب. وكان في طليعة المعزين أمير الجماعة الإسلامية الهندية الشيخ محمد سراج الحسن، وشيخ الحرية السيد على شاه الكيلاني الكشميري رئيس المؤتمر للحرية ورئيس جمعية العلماء الشيخ أسعد المدني، وإمام المسجد الجامع بدهلي عبد الله البخاري، وأمين مجمع الفقه الإسلامي الشيخ مجاهد الإسلامي القاسمي، و إلى جانب مسئولي الحكومة الهندية، كرئيس الوزراء أتال بيهاري واجباي، ورئيسة حزب المؤتمر سونيا غاندي.وقال رئيس الوزراء الأسبق (في. بي. سينغ):إن وفاة الشيخ أبي الحسن خسارة شخصية له.

الفروق بين الكلمات معني ومفهوما

الفروق بين الكلمات معني ومفهوما:

معراج الدين الندوي

أن الاستفهام لايكون إلا لما يجهله المستفهم فيه ، أما السؤال : فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لايعلم . فالفرق بينها ظاهر

الفرق بين الاختصار والإيجاز

أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه ، أما الإيجاز : هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني

الفرق بين النبأ والخبر

أن النبأ لايكون إلا للإخبار بما لايعلمه المخبَر ، أما الخبر فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لايعلمه

الفرق بين المدح والثناء

أن الثناء مدح مكرر من قولك : تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين ، ومنه قوله تعالى : ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني ) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة

الفرق بين الخطأ والغلط

أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه ، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه ، وأما الخطأ : لايكون صواباً على وجه أبداً

الفرق بين القراءة والتلاوة

أن التلاوة لاتكون إلا لكلمتين فصاعداً ، والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر

الفرق بين البعض والجزء
أن البعض ينقسم ، والجزء لاينقسم . والجزء يقتضي جمعاً ، والبعض لايقتضي كلاً

الفرق بين السرعة والعجلة

أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه ، وهو محمودة ونقيضها مذموم ، وهو الإبطاء . والعجلة : التقدم فيما لاينبغي أن يتقدم فيه ، وهي مذمومة ، ونقيضها محمود ، وهو الأناة ، وأما قوله تعالى : ( وعجلت إليك ربي لترضى ) فإن ذلك بمعنى : أسرعت

الفرق بين الناس والورى

أن الناس تقع على الأحياء والأموات ، والورى : الأحياء منهم دون الأموات ، وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار

الفرق بين البعل والزوج

أن الرجل لايكون بعلاً للمرأة حتى يدخل بها ، وذلك أن البعال النكاح والملاعبة ، ومنه قول الحطيئة

وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ ذَاتِ بَعْلٍ تَرَكْتُهَا إذا اللَّيلُ أَدْجَى لَمْ تَجِدْ مَنْ تُبَاعِلُهْ

الفرق بين المهر والصداق

أن الصداق : اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعاً من غير إلزام ، والمهر : اسم لذلك ، ولما يلزمه

الفرق بين الهِبة والهدية

أن الهدية مايتقرب به المهدي إلى المُهْدَى إليه ، وليس كذلك الهبة

الفرق بين الجسد والبدن

أن البدن هو ماعلا من جسد الإنسان ، ولهذا يقال للدرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة : بدن ؛ لأنه يقع على البدن ، وجسم الإنسان كله جسد ، والشاهد أنه يقال لمن قطع بعض أطرافه إنه قطع شيء من جسده ، ولايقال : شيء من بدنه

الفرق بين الضم والجمع

أن الضم : جمع أشياء كثيرة ، والجمع لايقتضي ذلك

الفرق بين المنع والصدِّ

أن الصد : هو المنع عن قصد الشيء خاصة ، والمنع : يكون في ذلك وغيره

الفرق بين الرد والدفع

أن الرد : لايكون إلا إلى الخلف ، والدفع : يكون إلى قدام وإلى خلف جميعاً

الفرق بين الظن والشك

أن الشك : هو استواء طرفي التجويز ، والظن : رجحان أحد طرفي التجويز

الفرق بين الإعلان والظهور

أن الإعلان خلاف الكتمان ، وهو إظهار المعنى للنفس ، ولايقتضي رفع الصوت به ، والجهر يقتضي رفع الصوت به؛ ولذا يقال : رجل جهوري : إذا كان رفيع الصوت

الفرق بين التأليف والتصنيف

أن التأليف أعم من التصنيف ، وذلك أن التصنيف تأليف صنف من العلم ، ولايقال للكتاب إذا تضمن نقض شيء من الكلام : مصنف ؛ لأنه جمع الشيء وضده والقول ونقيضه ، والتأليف يجمع ذلك كله ، وذلك أن تأليف الكتاب هو جمع لفظ إلى لفظ ، ومعنى إلى معنى فيه حتى يكون كالجملة الكافية فيما يحتاج إليه

الفرق بين الضراء والبأساء

أن البأساء ضراء معها خوف ، وأصلها البأس ، وهو الخوف ، يقال : لابأس عليك ، أي لاخوف عليك

الفرق بين الناس والبَشَر

البشر : يقتضي حسن الهيئة ، وذلك أنه مشتق من البَشَارة ، وهي حسن الهيئة ، يقال : رجل بشير ، وامرأة بشيرة إذا كان حسن الهيئة ، فسمي الناس بشراً لأنهم أحسن الحيوان هيئة

الفرق بين الهبوط والنزول

أن الهبوط نزول يعقبه إقامة ، ومن ثم قيل : هبطنا مكان كذا : أي نزلناه ، ومنه قوله تعالى : ( اهبطوا مصراً ) ، ومعناه : انزلوا للإقامة فيها ، ولايقال : هبط الأرض إلا إذا استقر فيها ، ويقال : نزل وإن لم يستقر

الفرق بين الرجوع والإياب

أن الإياب هو الرجوع إلى منتهى المقصد ، والرجوع : يكون لذلك ولغيره

الفرق بين اللمس والمسِّ

أن اللمس يكون باليد خاصة ؛ ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة ، والمس : يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ، ولايقتضي أن يكون باليد

الفرق بين النور والضياء

أن الضياء مايتخلل الهواء من أجزاء النور فيبيض بذلك ، والشاهد أنهم يقولون : ضياء النهار ، ولايقولون : نور النهار إلا أن يعنوا الشمس ، فالنور الجملة التي يتشعب منها ، والضوء مصدر ضاء يضوء ضوءاً

حدیث اور سنت

حدیث اور سنت

محترم معراج الدين ندوي صاحب !
السلام علیکم ورحمتہ اللہ !
میں نے ایک عالم ڈاکٹر علامہ خالد محمود حفظہ اللہ صاحب کا درس سنا، انہوں نے فرمایا کہ" ہر حدیث قابل اتباع یا قابل عمل نہیں ہوتی جو حدیث سنت کے درجے کو نہ پہنچے اس پر عمل جائز نہیں"۔انہوں نے کہا کہ" حدیث کبھی ضعیف بھی ہوتی ہے مگر سنت کبھی ضعیف نہیں ہوتی"۔ نیز فرمایا کہ "نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث علم کا ذخیرہ ہیں اور ان کے اندر "سنت" کی تلاش علم اور فقہ کا کام ہے"۔کیا مذکورہ عالم صاحب کا حدیث اور سنت میں یہ فرق کرنا درست ہے ؟ مجھے چند مثالوں سے سمجھا دیجیے۔ کیا آئمہ سلف یعنی حضرات صحابہ کرام ؓ اور تابعینؒ و تبع تابعین ؒ وغیرہ بھی حدیث اور سنت میں اس طرح کا فرق کیا کرتے تھے۔کیا تمام متقدمین محدیثین اور ائمہ اہلسنت اور عصر حضر میں اہل سنت بھی اس فرق کو تسلیم کرتے اور بیان کرتے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی کونسی بات سنت ہے یہ حدیث مبارکہ ہی سے پتہ چلے گی ۔ ایک عمل کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کہا جائے مگر وہ حدیث سے ثابت نہ ہو ، یہ کیسے ممکن ہو سکتا ہے ؟؟؟ اللہ آپ کو جزائے خیر دے۔

المستفتی : محمد أشرف وار

جواب

ج:۔ مذکورہ عالم دین کا حدیث اور سنت کے درمیان فرق کرنا درست ہے۔ ایک حدیث شریف میں آتا ہےکہ حضوراکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی اور بچہ اٹھایا ہواتھا،اسی طرح ایک حدیث شریف میں آتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےایک مرتبہ (کسی وجہ سے) کھڑے ہو کر پیشاب فرمایا،مگریہ دونوں باتیں حدیث سے ثابت ہونے کے باوجود سنت نہیں کہلاتیں، کیونکہ سنت کا معنیٰ ہے "چلنے کا راستہ" اورچلنے کا راستہ وہی ہوتا ہے جس پر بار بار چلا جائے، اس پر آنا جانا معمول کا حصہ ہو، مذکورہ دونوں عمل معمول کا حصہ نہیں تھے اسی لیے انہیں سنت نہیں کہا گیا۔
یہ فرق صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے دور سے لے کر عصرِحاضر کے علماء تک ملحوظ رکھا آرہا ہے،ہمارے علم کے مطابق اس فرق کو تمام مسالک کے حضرات تسلیم کرتے ہیں، اس قسم کے فرق کو سمجھنے کے لیے جو فطری فہم اور ایمانی فراست درکارہوتی ہے اسی کا نام علم فقہ ہے۔
قرآن ،حدیث اور علم فقہ کا منبع ایک ہی ہے ،الگ الگ تقسیم کرنا اور سمجھنا غلط ہے ان کی باہمی نسبت بالکل ایسی ہے جیسے دودھ، دھی اور مکھن ، اگر ایک حقیقت سے نکلی ہوئی ان مختلف چیزوں میں تضاد نہیں سمجھا جاسکتا تو قرآن، حدیث اور فقہ میں بھی تضاد سمجھنا سنگین غلطی ہوگی۔ پس ہر سنت کا حدیث سے ثابت ہونا ضروری ہے مگر ہر حدیث کا سنت ہونا ضروری نہیں.اور یہی وجہ ہے کہ جب علماء کرام روایات حدیث کے بارے میں ان کا صحیح یا ضعیف ہونے کا فیصلہ کرتے ہیں تو وہ ان روایات کے لئے جو اصطلاح استعمال کرتے ہیں وہ "حدیث" کی اصطلاح ہی استعمال کرتے ہیں نہ کہ"سنت"کی اور کہتے ہیں کہ یہ حدیث "قیاس" "سنت" اور "اجماع" کے خلاف ہے، اور کبھی یہ نہیں کہتے ہیں کہ یہ سنت ضعیف ہے اسلئے کہ سنت ضعیف ہو ہی نہیں سکتی ہے کیوںکہ سنت تواتر کے واسطہ سے مسلم الثبوت ہوا کرتی ہے جیسا کہ تراویح کی بیس رکعات نماز ضعیف حدیث سے ثابت ضرور ہے لیکن تواتر اور تعامل صحابہ کی وجہ سے وہ سنت کہلائے گی اور مذکورہ حدیث میں ضعف کا نقص بھی مفقود ہوجائے گا  اور اس کے برعکس آٹھ رکعات تراويح کی نماز صرف عمل حدیث کہلائے گا کیوںکہ وہ تواتر ، اجماع اور تعامل صحابہ سے ثابت نہیں ہے۔

ويقول العلامة السيد سليمان الندوي الهندي رحمه الله :

" الحديث كل واقعة نُسبت إلى النبي عليه السلام ولو كان فعلها مرة واحدة في حياته الشريفة ، ولو رواها عنه شخص واحد ، وأما السنة فهي في الحقيقة اسم للعمل المتواتر - أعني كيفية عمل الرسول عليه السلام - المنقولة إلينا بالعمل المتواتر ، بأن عمله النبي عليه السلام ثم من بعده الصحابة ، ومن بعدهم التابعون وهلمَّ جرا ، ولا يُشترط تواترها بالرواية اللفظية ، فطريقة العمل المتواترة هي المسماة بالسنة ، وهي المقرونة بالكتاب في قوله عليه السلام : (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله تعالى وسنة رسوله ) وهي التي لا يجوز لأحد من المسلمين كائنًا من كان تركها أو مخالفتها وإلا فلا حظ له في الإسلام "   -      " مجلة المنار " (30/673)

سئل الحافظ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله

 قال بعضهم عن الإمام مالك رضي الله عنه إنه جمع بين السنة والحديث ، فما الفرق بين السنة والحديث ؟

فأجاب رضي الله عنه :

السنة ها هنا ضد البدعة ، وقد يكون الإنسان من أهل الحديث وهو مبتدع ، ومالك رضي الله عنه جمع بين السنتين ، فكان عالما بالسنة ، أي الحديث ، ومعتقدا للسنة ، أي كان مذهبه مذهب أهل الحق من غير بدعة

والله أعلم بالثواب

موجودہ تبلیغی جماعت مولانا الیاس کے طریقہ پر نہیں

موجودہ تبلیغی جماعت مولانا الیاس کے طریقہ پر نہیں

تبلیغی جماعت کی تاسیس کے وقت بعض دیوبندی علماء نے اعتراض کیا تھا کہ عام آدمیوں کی تبلیغی جماعت بنانے سے تبلیغ دین کا کام جہلا کے ہاتھ میں آجائے گا جس کا جواب مولانا الیاس صاحب نے یہ دیا تھا کہ ان لوگوں کو وعظ کی اجازت نہیں ہوگی بلکہ ان لوگوں کا کام صرف لوگوں کو جمع کرکے کسی عالم کے پاس لانا ہوگا اور اسی بات کی وضاحت کرتے ہوئے مولانا زکریا صاحب لکھتے ہیں:

{ وعظ درحقیقت صرف عالموں کا کام ہے جاہلوں کو وعظ کہنا جائز نہیں اس کے لیے عالم ہونا بہت ضروری ہے تاکہ جو کچھ وه کہے وہ شریعت کے موافق ہو، کوئی چيز قرآن و حدیث کے خلاف نہ کہی جا سکے اور تبلیغ جس کے معنی صرف پیغام پہنچادینے کے ہیں، کوئی پیام کسی کے ہاتھ بھیح دینے کے واسطے اس کا عالم ہونا بلکل ضروری نہیں ہے- دراصل وجہ یہی ہے تبلیغی جماعت کے لوگ عامی ہوتے ہیں ان کو واعظ کہنے کی اجازت نہیں ہے }
( تبلیغی جماعتی پر اعتراضات اور انکے جوابات از مولانا زکریا صاحب، ص:48)
لیکن اس کے برخلاف اگر موجودہ تبلیغی جماعت کو دیکھا جائے تو جو بھی اس جماعت میں میں آٹھ دس سال گذار چکا ہو وہ اپنے آپ کو علّامہ سمجھنے لگتا ہے اور مجمع اکھٹا کرکے اس مجمع سے گھنٹہ بھر خطاب کرتا ہے البتہ جب انہیں کہا جائے کہ اپنی تقریر شروع کرنے سے قبل حمد وثناء کیا کرو یہ نبی پاک ۖ کی سنت ہے تو وہ کہتے ہیں کہ نہیں یہ وعظ کےلیے اور علماء کے لیے ہے اور ہم وعظ نہیں کررہے اور چونکہ ان جماعتوں کے ساتھ کوئی عالم بھی نہیں ہوتا اسلیے امیر جماعت یا مقرر صاحب جو کچھ بھی الٹا سیدھا بیان کرتے ہیں سننے والے اسی کو دین کی بات سمجھ کر اس پر ایمان لے آتے ہیں، دراصل تبلیغی جماعت کی بنیاد کسی ٹھوس اصول پر رکھی ہی نہیں گئی اس لیے یہ ابتداء سے ہی تغیر کا شکار ہے جس کا اعتراف خود زکریا صاحب نے بھی کیا ہے لکھتے ہیں

{ موجودہ تبلیغ چونکہ حضرت دہلوی کے طرز پر نہیں رہی اس لیے اب یہ ضلالت و گمراہی ہے}
( تبلیغی جماعتی پر اعتراضات اور انکے جوابات از مولانا زکریا صاحب، ص:192)
اس اعتراض کو نقل کرکے زکریا صاحب نے اسکی تردید نہیں کی بلکہ تبلیغی جماعت میں پیدا ہونے والے اس تغیر کو تسلیم کرتے ہوئے اسکی متعدد دلیلوں سے تاویل کرنے کی کوشش کی جاتي ہے مگر موجودہ دور میں ان تاویلوں کی مدد سے اس جماعت کی افادیت اور ضرورت کو ہرگز ثابت نہیں کیا جاسکتا کیونکہ تبلیغی جماعت اپنے غلط عقائد و نظریات کے باعث اب اس کام کی اہل نہیں ہے کیونکہ جس دین کی تبلیغ یہ جماعت کسی علاقہ میں کرے گی وہاں دین اسلام نہیں بلکہ دین تصوف پھیلے گا نیز اس جماعت کے لوگ اب وعظ اور تقریر کے بھی عادی ہوچکے ہیں جو مزید سونے پہ سہاگہ ہے اس طرح کسی کے عقائد کو بگاڑنے میں جو کسر تبلیغی جماعت سے رہ جاتی ہے وہ ان خود ساختہ واعظوں سے پوری ہوجاتی ہے بلکہ اب توتبلیغی جماعت کے یہ لوگ واعظ سے بھی آگے بڑھ کر مفتی تک بن چکے ہیں

ا تبلیغی جماعت جس کو بانی جماعت کی جانب سے وعظ کرنے کی بھی اجازت نہیں تھی آج نہ صرف تبلیغی نصاب سے ہٹ کر وعظ کرتی ہے بلکہ اس جماعت کےلوگ اپنے تئیں مفتی بھی بن چکے ہیں جو لوگوں پر خارج از اسلام اور کفر کے فتوی جاری کرنے میں بھی کوئی عار محسوس نہیں کرتے ہیں اور تبليغي جماعت كو آخري سفينه نجات تصور كرتے ہیں
ہماری دعا ہے کہ اللہ ان کو قرآن و حدیث کو صحیح معنوں میں سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین

تہذیبی ٹکراو....مغرب کا انجام

تہذیبی ٹکراو....مغرب کا انجام

معراج الدین ندوی

  تہذیب کا وجودقوت ،معیشت اور ٹیکنالوجی کے بغیر ممکن نہیںہے۔قرآنِ حکیم نے بصراحت یہ وضاحت کی ہے کہ جن تہذیبوں کو ہلاک کیاگیا انہوں نے علاقوں اور ملکوں کو فتح کیا ،ان کو تعمیر کیا اور اس کے بعد پھر فسق و فجور اور سرکشی اختیار کی ۔علّامہ اقبال نے اس کو بڑی خوبصورتی سے نظم کیا ہے

 اگر تہذیبوں کی موت وحیات کی نشو و نما اور زوال و انحطاط وہی ہے جس کا تذکرہ ہمیں قرآنِ حکیم میں ملتا ہے (اور یقینا وہی ہے) اور جس کی طرف حکیم الامت علّامہ اقبالؒ نے اپنے منظوم کلام میں یوں اشارہ کیا ہے کہ:

جہاں تک مغرب کی اندرونی بربادی کا تعلق ہے جس کو وہ ملمع کر کے دنیا کے ظاہربینوں کے سامنے پیش کرتا رہتا ہے ،حالانکہ اس بربادی کا رونا مغرب کے اہل دانش و فلسفہ گزشتہ پانچ دہائیوں سے رو رہے ہیں وہ مغرب کے المناک اور درد ناک مستقبل کے موضوع کو لے کرپریشانی اور سراسیمگی کی حالت میںمستقل لکھ رہے ہیں ،یہ تہذیب پانچ صدیوں سے اتنی خونخوار اور انسان دشمن بن چکی ہے کہ کسی کو ہیروشیما بناتی ہے ،کسی کو ناگاساکی بناتی ہے ، کسی کو فالوجہ، افغان و عراق کے ذکر خیر سے تو اللہ ہی حافظ ہے۔

اس امر کی حقیقت تو تب ظاہر ہوگی جب کوئی صلاح الدین ایوبی ،کوئی ٹیپوسلطان ،کوئی سلطان محمد اور کوئی مہدی سوڈانی سامنے آئے گا ۔اس وقت مغرب کے مقابلہ میں ایک چھوٹی سی قوت میدان میں موجود ہے ،جس کے پاس قوت وطاقت کے معروف وسائل وذرائع میں سے کوئی ذریعہ یا وسیلہ نہیں ہے ،لیکن اس سے اندازہ کیا جاسکتا ہے کہ مغربی تہذیب کو زمین بوس کرنے کےلئے ایک نحیف و ناتواں لیکن منظم و متحد طاقت و قوت بھی کافی ہے اور اگر کوئی قوی مد مقابل آجائے تو یہ دھڑام سے گرے گی ۔

جہاں تک اسلامی تہذیب و ثقافت کی اندرونی حالت کا تعلق ہے تو اس کا مقابلہ اور موازنہ اگر مغربی تہذیب و ثقافت کی حالت سے کیا جائے تو اسلامی تہذیب کی حالت بہت اعلیٰ اور عمدہ ہونے کے ساتھ ساتھ بے نظیر و بے مثال بھی ہے ۔

ہمارے آج کے بعض دانشور حضرات خوف زدہ ہیں ، وہ ان قوتوں کا نام لینا گویا اپنے آپ کوموت کی دہلیز پر پہنچانے کے برابر تصور کرتے ہیں ،بعض دوسرے مایوسی کے دلدل میں غوطہ زن ہیں لیکن قرآن حکیم کی روشنی میں امید کی یہ کرن دور دور سے عیاں ہوکر یہ نوید سنا رہی ہے کہاہل مغرب اور ان کی مادی قوت ، اسلحہ ، ترقیات ، قوت ومعیشت اور ابلاغی گرفت جو ہرعام و خاص کے بیڈروم تک پہنچ رکھتی ہے ،ان سب کے مقابلے میںایک خفیہ قوت ہے جو ظاہری نگاہوں سے اوجھل ہے خصوصا ان دانشوروں اور عام لوگوں کی نظروں سے ،جو ہر برائی اور اچھائی کو مغربی دوربین سے دیکھتے ہیں ،لیکن اگر ایمانی دوربین اور فراستِ مومن کی دُوربین سے دیکھا جائے تو ان سب مادی ،معاشی،اور ابلاغی قوتوں کا مقابلہ اسلامی تہذیب ہی کررہی ہے اور اس کی چمک دمک کا ظہور ہونے ہی والا ہے ۔ لیظھرہ علی الدین کلہ ولو کرہ المشرکون ۔

ہمارے چارہ گر ، اور بعض نادان اور بد نیت ، مسلمانوں کو اس تہذیبی جنگ میں یہ حلبتاتے ہیںکہ اسلامی تہذیب و ثقافت میں اصلاح کے نام سے کوئی ایسی کاٹ چھانٹ کرو کہ اسے جدید دور کے روشن خیال اور اعتدال پسند مسلما ن بھی آسانی کے ساتھ قبول کرلیں اور رجعت پسند اور بنیاد پرستوں کےلئے بھی کوئی اعتراض کرنے کا موقعہ ہاتھ نہ آئے اور ہمارا دشمن بھی مطمئن ہو جائے۔حالانکہ ہم جو توقعات رکھتے ہیںکہ ایسا کرنے سے اسلام دشمن مطمئن ہوجائیںگے ،تو یہ توقع ایک سراب ہے ،بلکہ یہ اپنے آپ کو دھوکہ دینا ہے ،یہ توقع پوری انسانی تاریخ سے حاصل ہونے والے سبق کے خلاف اور ضد ہے ، مغرب مسلمانوں کی کسی تشریح اور تاویل سے مطمئن نہیں ہوگا ،خود مغربی میڈیا اور ذرائع اطلاعات اور حکومتی حلقوں اور اداروں کے اعتراضات کے باوجود کہ بش اور بلیرنے خالص جھوٹ بول کر نہتے افغانستان اور بے قصور عراق پر حملہ کیا ہے ،مگر اس کے باوجود وہ اپنی جارحیت سے بازنہیں آئے بلکہ تباہ کاری کے ہتھیاروںکے الزام کے بعد انہوں نے جمہوریت کے نام سے اپنی جارحیت اور بربریت کو آگے بڑھایا ۔

مغربی تہذیب کے علمبرداروں اور اسلام کے دشمنوں نے اپنے مقاصد کےلئے اپنے منظورِ نظر لوگوں اور دوستوںکے قتل تک کا ارتکاب کرنے میں ذرہ برابر تامل سے کام نہیں لیا ،جنرل ضیاءالحق اور رفیق حریری کو انہوں نے قتل کرایا ۔جن ملکوں میں انہیں کام کرنا ہوتا ہے وہاں اگر ان کے مقاصد اور اہداف ٹھنڈے پڑجاتے ہیں تو وہ وہاں کسی بڑی شخصیت کے قتل کرنے میں اپنے مقاصد کا حصول تصور کرتے ہیں ۔اس وقت پاکستان کی ایٹمی قوت ان ظالموں کی نگاہوں میں ہے وہ وہاںفرقہ واریت کے ذریعہ بدامنی پھیلا کر ایک تو دہشت گردی کو ثابت کرنا چاہتے ہیں ،دوسریہ ثابت کرنا چاہتے ہیں کہ یہ ایٹم بم ان لوگوں کے ہاتھ لگ سکتا ہے ۔

ا لغرض مغرب مسلمانوں کی کسی لچک اور کسی تشریحِ اسلام سے مطمئن ہونے کے لئے تیار نہیں ہے ،اور نہ ہی اس کے لئے وہ کبھی تیار ہوگاکہ اس کے (مغرب)ہوتے ہوئے اسلام کا عدل و انصاف دنیا میں قائم ہو ،چونکہ قرآنِ حکیم میں اس بات کی طرف بہت ہی عمدہ طریقہ سے اشارہ کیا گیا ہے کہ یہود و انصاریٰ تم سے کبھی راضی نہیں ہوں گے الا یہ کہ تم ان کے تابع ہوجا ۔قرآنی نقطئہ نظر سے شیطانی تہذیب و یلغاراور اس کی شر انگیزیوں سے محفوظ ہونے یا رہنے کا ایک ہی راستہ ہے کہ عالمی قوتوں کے مقابلہ میں عدل و انصاف پر مبنی قوت کو قائم کیاجائے جس کی پکڑ ہر اس ظلم و طغیان پر ہو جو دنیا میں انسانیت اور انسانی اقدار کے لئے مضر اور پر خطر ہو ۔

 جو دانشور حضرات نورِ رب سے کائنات کی ہر شے کو دیکھتے ہیں ان کا ایمان ہے کہ مغرب کی شیطانی تہذیب کا زوال مقدر ہے وہ روما سے اٹھی ،پھر فرانس میں پناہ لے لی ،پھر برطانیہ کے جزیرے میںجا بسی،پھر یورپ سے روس کی طرف آئی اور اب اس کی رہائش اور آماجگاہ امریکا میں ہے اور امریکانے وہ عمل یاکرتوت شروع کر دیے ہے جو نوح علیہ السلام سے ادھر تمام شیطانی تہذیبوں کی ہلاکت وبربادی کا سبب ہوتا رہا ہے ،یعنی مادی ترقی کے نشہ میں اللہ کی زمین کو فتنہ و فسادسے بھر دینا اور جنگی قوت کا بے دریغ استعمال ،ترقیات کے بعد خدا کی مخلوق میں فسق وفجور پھیلانا اور آخر میں ظلم و عدوان کی حدیں بھی پامال کرنا اورکتنی ہی تہذیبوں کو ہم نے نوح کے بعد تباہ و برباد کیا کیونکہ اللہ اپنے بندوں کی بدکاریوں سے اچھی طرح باخبر ہے۔(۷۱ ۔۱۷)

اس بات سے شاید ہی کوئی ذی حس اور عقل و خرد کا مالک انکار کرے کہ تاریخِ عالم میںصرف ایک ہی تہذیب ہے جس نے دنیاکی تمام تہذیبوں پر خوشگواراثر چھوڑا ہے جس میں پوری انسانیت نے امن وسکون اور راحت کا سانس لیا اور وہ اسلام کی آفاقی اور روحانی تہذیب ہے آج اگر ہم حقیقت کے اصولوں پر مغربی تہذیب کو پرکھنا چاہیں گے تو ہم مغربی تہذیب کو اندر سے کھوکھلی پائیں گے جس سے ایک معمولی ربانی جھٹکے کی ضرورت ہے ۔تہذیب و تمدن کے معاملے میں ہمارے علماءاور دانشور حضرات نہایت ہی سطحی امور کوزیرِ بحث لاتے ہیں مثلا داڑھی ،مونچھ ،لباس کی تراش وخراش وغیرہ اور جن چیزوں کی وجہ سے ایک تہذیب دوسری تہذیبوں پر اثرانداز ہوتی ہے یا جن پر وہ غلبہ پا کر دوسری تہذیبوں کو اپنا غلام اور باندھی بناتی ہے اس سے امت کی اکثریت بے خبر و لاپرواہ ہے لیکن اس حقیقت سے بھی کوئی مفر نہیں ہے کہ اسلام اور اسلامی تہذیب کے غلبہ کے آثار دن بدن روزِ روشن کی طرح عیاں ہورہے ہیں ،بقولِ مولانا مودودیؒ کے کہ سو شلزم کو ماسکو میں اور سرمایہ داری کو واشنگٹن میں پناہ نہ ملے گی۔سوشلزم تو ماسکوسے ختم ہوگیا اور سرمایہ داری کا قبرستان ہموار ہورہا ہے ،میں اس میںذر ااضافہ کرتا ہو کہ روما ،فرانس ، برطانیہ، ماسکو اور واشنگٹن میں پناہ لینے والی مغربی تہذیب کو شاید اب زمین کے کسی اور مرکز میں پناہ نہ ملے۔یہ تہذیب اب امریکہ میں خودکشی کرے گی کیونکہ اس نے دنیا میں شر وفساد کی تمام حدیں پھلانگ دی

http://www.kashmiruzma.net/full_story.asp?Date=10_10_2008&ItemID=25&cat=9

ہیں ۔

و اس بات کا برملا اظہار کیا جاسکتا ہے کہ مغرب کی شیطانی تہذیب چار یا پانچ سو سال سے تن تنہا اس وسیع وعریض کائنات پر ناچ رہی ہے ا ور دنیا کو اپنے اشارہ پر جس رُخ پر ڈالنا چاہتی ہے اس رُخ پر اس کو بلا خوفِ تردید ڈال دیتی ہے کیونکہ اس کے گرنے کے بظاہر آثار دور دور تک سجھائی نہیں دے رہے ہیں اور نہ ہی کوئی بیرونی خطرہ،کوئی قوت(واعدولھم ) اور کوئی ترقی (اعلیٰ معیشت)اس کے خلاف میدان میں موجود نہیں ہے ۔

فلسطین لہولہان....... دنیائے اسلام ذمہ داریاں نبھائے

فلسطین لہولہان....... دنیائے اسلام ذمہ داریاں نبھائے

!

عبدالرحمن السدیس

امام و خطیب مسجد الحرام مکہ مکرمہ

مترجم : معراج الدین ندوی

حمد و ثنا کے بعدمسلمانو! سختیوں اور آسانیوں اور تنگ دستیوں ہر حال میں خدا خوفی کے دامن کو مضبوطی سے تھامے رکھو، اور صبح و شام تقویٰ ہی کی ڈھال سے آزمائشوں،فتنوں اور بدحالیوں کو ٹالا جاسکتا ہے اور اسی کے ذریعے سے ان عظیم الشان نعمتوں اور جنتوں کو حاصل کیاجاسکتا ہے جن کا اللہ تعالیٰ نے وعدہ کر رکھا ہے۔

مسلمانو! امت جو آج بڑے بڑے مسائل کا شکار ہے اور ہر طرف آگ کے شعلے بھڑک رہے ہیں اور پورے عالم میں سلگتے بھڑکتے مسائل کا ایک طوفان برپا ہے، ضرورت اس بات کی ہے کہ تاریخ کے اس نازک موڑ پر ہم اس امت کی تاریخ کا ایک بار پھر بغور مطالعہ کریں اور قانون قدرت کی روشنی میں اس امت کے مستقبل کی فکر کریں اور اس بات کی بھی ضرورت ہے کہ ہم میں سے ہر ایک سچے دل سے اپنے معاملات کا جائزہ لیتے ہوئے اپنا محاسبہ کرے اور پھر اس سے پہلے کہ تجددپسندی اورروشن خیالی کا ایساسیلاب اس امت کو بہا لے جائے اور نیست و نابود کردے ہمیں اپنے اسلام کے مجد و شرف اور اپنی شاندار تہذیب و تمدن کو لوٹ آنے کے لیے کمر بستہ ہونا چاہئے۔ میں مسلمانوں کو اس امن کے گھر، مسجد الحرام ، سے مسجد اقصیٰ کی طرف لے جانا چاہوں گا۔ وہ مسجد اقصٰی جو خاک اور خون میں لت پت ہے ، جو ہلا دینے والے مصائب سے گزر رہی ہے، جس کو یہودیوں کی ان آخری چیرہ دستیوں نے بے حال کرکے رکھ دیا ، جس پر کوئی بھی غیرت مند مسلمان خاموش نہیں رہ سکتا اور جس پر کسی بھی طرح چشم پوشی نہیں کی جاسکتی۔ (وللہ الامر من قبل و من بعد) ان دونوں مسجدوں کے درمیان شرعی اور تاریخی ربط اور تعلق کو بخوبی معلوم کیاجاسکتا ہے۔

ترجمہ: ''پاک ہے وہ جو لے گیا ایک رات اپنے بندے کو مسجد حرام سے دور کی اس مسجد تک جس کے ماحول کو اس نے برکت دی ہے تاکہ اسے اپنی کچھ نشانیوں کا مشاہدہ کرائے، حقیقت میں وہی ہے سب کچھ سننے اور دیکھنے والا''تاریخی اعتبار سے یہی ایک مسئلہ ہے جس سے ہمارے شرعی ثوابت ، تاریخی حقوق اور ہمارے تہذیب و تمدن کے بڑے کارنامے متعلق ہیں۔ اور یہی وہ موضوع ہے جس کے سبب عالمی سطح پر دشمنیوں اور عداوتوں نے جنم لیا ہے اور جس کی بنا پر پورا عالم دو حصوں میں تقسیم ہوا ہے اور اس نے اصطلاحات کی جنگ کو جنم دیاہے اور اس میں کھوکھلے نعروں اور غیر موثر قراردادوں کا پتا چلا ہے۔ عالم کفر کی طرف سے مسلسل کوششیں کی گئی ہیں کہ فلسطین اور القدس کے مسئلے کو ہمیشہ کے لیے دفن کردیا جائے، اس کی اسلامی حیثیت کو ختم کر کے اس کو محض ایک محدود قومی مسئلہ بنادیا جائے، اس مذموم مقصد کے حصول کے لیے انہوں نے دوغلی پالیسی اور دھوکے اور فریب کے سارے ہتھکنڈے استعمال کیے بلکہ یہاں تک کہ اس سلسلہ میں ہمارے ہی برائے نام مسلمانوں کو استعمال کیاگیا، ان کی یہ معاندانہ اور شاطرانہ پالیسی اس حد تک موثر بھی واقع ہوئی ہے کہ ہمارے بعض شکست خوردہ مسلمان عناصر یہ سمجھنے لگ گئے ہیں کہ یہ ایک پیچیدہ تاریخی مسئلہ ہے جو ہمارے بس سے باہر ہے۔ کیا وہ اس حقیقت کو بھول گئے ہیں کہ ہم ایک ایسی امت ہیں جس کے اپنے شرعی مصادر و منابع ، بنیادی عقائداور تاریخی اور تہذیبی اقدار ہیں۔

بھائیو!قرآن و سنت کو ذرا کھول کردیکھیں، اپنے عقیدے کے اصول کی طرف ذرا متوجہ ہوں، کیاہماری تاریخ نے اس بات کو دوٹوک الفاظ مں بیان نہیں کردیا کہ یہود کے ساتھ ہماری جنگ عقیدے کی جنگ ہے، دینی تشخص اور بقائ اور فنا کی جنگ ہے؟کیا ہم قرآن پاک کی اس آیت کریمہ کو بھول گئے ہیں جس میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے:

''تم اہل ایمان کی عداوت میں سب سے زیادہ سخت یہود اور مشرکین کو پاو گے''اور فرمایا:''یہودی اور نصرانی تم سے ہرگز راضی نہ ہوں گے جب تک تم ان کے طریقے پر نہ چلنے لگو''۔تاریخ اٹھا کر دیکھیں تم پر یہ بات عیاں ہوجائے گی کہ کل والے یہود آج کے یہود کے بڑے برے سلف اور آج کے یہود دنیا کے بدترین انسان ہیں، انہوں نے کس قدر نعمتوں کو جھٹلایا؟ اللہ تعالی کے کتنے احکامات میں تحریف کی؟ یہ وہی تو ہیں جنہوں نے اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر بچھڑے کی عبادت کی تھی، انبیائ کی تکذیب کے مرتکب ہوئے،پیغمبروں کو قتل کیا، درحقیقت یہی لوگ اسلامی دعوت کے شدید ترین دشمن اور یہی انسانی تاریخ کی برترین مخلوق ہیں۔

قرآن پاک کے مطابق یہ وہ لوگ ہیں " جن پر خدا نے لعنت کی ، جن پر اس کاغضب ٹوٹا، جن کی شکلیں بگاڑ دی گئیں، جنہوں نے طاغوت کی بندگی اختیار کی ان کا درجہ اور بھی زیادہ برا ہے اور وہ سوائ السبیل سے بہت دور بھٹکے ہوئے ہیں ، یہ وہ یہود ہیں جو دغابازی، فریب، کمینہ پن ، عناد، ظلم اور جبرکا منبع اور شرو فساد کی جڑ ہیں۔

''اور وہ زمین میں فساد برپا کرنے کے لیے تگ و دو کرتے پھرتے ہیں، او راللہ مفسدین کو پسند نہیں کرتا''،کمینگی اور گمراہی میں وہ یہاں تک پہنچے کہ مقام الوہیت اور ربوبیت کو بھی چیلنج کر بیٹھے اور اللہ تعالیٰ کے استہزائ سے بھی باز نہیں آئے۔

'' اللہ نے ان لوگوں کا قول سنا جو کہتے ہیں کہ اللہ فقیر ہے اور ہم غنی ہیں''۔'' اور یہود کہتے ہیں کہ اللہ کے ہاتھ بندھے ہوئے ہیں ، سنو باندھے گئے ان کے ہاتھ اور لعنت کردی گئی ان پر''اللہ تبارک وتعالیٰ کی ذات ان کے ان بیہودہ اقوال اور حرکات سے بالا و برتر اور پاک اور مبرا ہے۔ یہود وہ بدبخت قوم ہے جنہوں نے انبیا علیہم السلام کو مورد الزام ٹھہرایا اور ان پاکیزہ ہستیوں کی طرف گھٹیا باتیں اور جرائم منسوب کیے۔ انہوں نے حضرت موسی

?ٰ و ستایا، حضرت عیسی?ٰ کا انکار کیا، یحیی?ٰ اور زکریا ?کو قتل کیا اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے قتل کے لیے بارہا سازشیں کیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر جادو کیا اور میرے ماں باپ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر قربان ہوں۔ ان بد حیثیت یہودیوں نے آپ کو زہربھی دیا۔قرآن پاک نے ان کی ان گھناونی حرکات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا:

''پھر یہ تمہارا کیا ڈھنگ ہے کہ جب بھی کوئی رسول تمہاری خواہشات نفس کے خلاف کوئی چیز لے کر تمہارے پاس آیا ، تو تم نے ان کے مقابلے میں سرکشی ہی کی، کسی کو جھٹلایا اور کسی کو قتل کرڈالا''۔

امت کے سپوتو !آج تمہارا مقابلہ تمہارے ان ابدی اور دائمی دشمنوں سے ہے، جو کل بھی تمہارے دشمن تھے آج بھی دشمن ہیں اور آئندہ بھی دشمن ہی ہوں گے، یہ وہی بنو قریظہ بنو نضیر اور بنو قینقاع کی ملعون اولاد اور نسل ہی تو ہے۔اس وقت اس نافرمان اور مغضوب و مردود قوم کا فساد اور شر تمام حدود سے تجاوز کرگیا۔ کیا اب بھی امت مسملہ اس ملعون قوم کی حقیقت کونہیں سمجھ سکی؟حالت یہ ہے کہ ان کی طرف سے مسلط کردہ جنگ روز بروز بڑھتی جا رہی ہے، اسلامی امت کو ہڑپ کرنے کی ان کی طمع اور حرص میں مسلسل اضافہ ہورہا ہے، وہ آئے دن مسلمانوں پر چڑھائی کرتے ہیں، ان کے مقدس مقامات کی بے حرمتی کرتے ہیں اور زور اور قوت کی منطق کے علاوہ اور کسی چیز کو نہ جانتے ہیں اورنہ مانتے ہیں۔

تاریخ گواہ ہے کہ جب امت مسلمہ نے ان کے ساتھ مصالحت کی کوشش کی تو انہوں نے ہمیشہ پہلو تہی کی اور یہ کوئی تعجب کی بات بھی نہیں اس لیے کہ وہ امت کو ختم کرنے، ان کی زمینو ں پر ناجائز قبضہ کرنے، ان کو ہجرت پر مجبور کرنے، ان کی معیشت کو اپنی گرفت میں لینے، ان کی عزت کو پامال کرنے اور بالآخراس سے قیادت اور سیادت کا منصب چھیننے سے کم کسی اور چیز پر راضی ہونے کے لیے تیار نہیں ہیں۔

امت کو جاننا چاہیے کہ یہود ایک ایسی قوم ہے جس کی پوری تاریخ شرمناک سیاہ کاریوں سے عبارت ہے اور یہ اپنے مزموم مقاصد کے حصول تک ہم سے دشمنی کرتے رہیں گے۔ ان کے بنیادی مقاصد میں سے یہ ہے کہ قرآن اور توحید کے علم برداروں کی بستیوں کو ختم کرکے ان کی جگہ '' اسرائیل کبریٰ'' کو قائم کریں،مسجد اقصٰی کو مسمار کر کے مجوزہ ہیکل کی تعمیر کی جائے، حقیقت یہ ہے کہ ایسی قوم کے ساتھ امن ومان کے حوالہ سے بات چیت اور مذاکرات کرنا کوئی معنی نہیں رکھتا۔

ان دنوں غزہ (فلسطین) میں جو کچھ ہو رہا ہے، اسرائیلی درندے جس انسانیت سوز مظالم کا ارتکاب کر رہے ہیں، اس کو تاریخ کبھی نہیں بھول سکتی بلکہ یہ ظالم اپنی سیاہ تاریخ کو مزید سیاہ کرنے میں مصروف ہیں۔ ایک طرف بم،ٹینک اور گھروں کو اجاڑنے والے بلڈوزر نظر آتی ہیں اور دوسری جانب انسانی کھوپڑیاں اور لاشیں ہیں، محاصرے اور مظلوم لوگوں کو ہجرت پر مجبور کرنے کے واقعات ، قتل، بربادی اور تباہی کے مناطر ہیں تمام انسانی روایات کو پامال کیا گیا، عالمی صہیونزم کی آڑ میں ریاستی دہشت گردی برپا ہے، ہمارے کتنے جوان تہ تیغ ہوئے، کتنے بوڑھوں کو موت کے گھاٹ اتارا گیا اور کتنی بہنوں نے اس سرزمین کو اپنے پاکیزہ خون سے سیراب کیا، مساجد شہید کی گئیں اور کتنے گھروں کو جلایا گیا، کتنی ماوں اور بہنوں کی عصمتیں لٹ گئیں اور کتنے بچے یتیم ہوئے، تاریخ کے حساب دان اس کا جواب دینے سے قاصر ہیں ہرطرف خوفناک اور دل دہلا دینیوالے مناظر ہیں۔

آخر کب تک ذلت اور پستی، ہزیمت اور خود سپردگی کا یہ سلسلہ جاری رہے گا؟

کیا ابھی تک وہ وقت نہیں آیا کہ اس ذلت آمیز سلسلہ کو ختم کیا جائے؟اور کمزوری اور بے بسی کی اس سیاہ رات کو رخصت کیاجائے؟تو کیااب بھی ہماری امت خواب غفلت سے بیدار ہونے کے لیے تیا رنہیں ہے؟میں اسلامی امت کو خبردار کرنا چاہتا ہوں کہ خدارا ہوش کے ناخن لیں اور ارض مقدس فلسطین اور اقصٰی کی تباہی سے پہلے اس کے بچاو کی تدبیر کریں۔

یاد رکھو! وہ عناصر جنہوں نے یہ تباہ کن عصری جنگ چھیڑی ہے اور جو قوتیں اس کی پشت پناہی کررہی ہیں وہ کسی بھی طرح خدائے جبار جل جلا لہ کی پکڑ سے نہیں بچ سکیں گی، نہ وہ مظلوم اقوام کے غیض و غضب سے نجات حاصل کرسکیں گی اورتاریخ کے قہر و غضب سے ان کو کوئی نہیں بچا سکے گا۔

یہ ایک ایسا المیہ ہے جس کو بیان کرنے سے زبان عاجز ہے اور انسانی دل جس کی تاب نہیں لا سکتا ،لغت ایسے الفاظ پیش کرنے سے قاصر ہے جن کے ذریعہ سے اس ظلم ، وحشت اور دندگی کو بیان کیا جاسکے، اس ظلم و درندگی کے سامنے دنیا کے سارے پیمانے ہیچ ہیں۔

اے پروردگار!ہم تیری رحمت اور فضل کے امیدوار ہیں، ہماری حفاظت فرما۔

آئے دن معصوم انسانوں کا خون اور مسجد اقصیٰ سمیت مقدس مقامات کی بے حرمتی ایک ایسی صوت حال ہے جس پر ہر آنکھ خون کے آنسو روتی ہے۔

مسلمانان عالم کے لیے یہ لمحہ فکریہ ہے کہ اس مسئلے پر پچاس سال سے زیادہ عرصہ بیت گیا، اور ہروز وہاں کے مظلوم مسلمانوں پر نت نئے مظالم توڑے جا رہے ہیں،کہاں گئے وہ مسلمان جو اپنے بھائیوں کی مدد کیا کرتے تھے؟کیا آج ان میں کوئی حضرت خالد بن ولید ?اور صلاح الدین ایوبی ?کے وارث باقی نہیں رہے؟افسوس صد افسوس ہماری حالت پر ہمیں کیا ہوگیا ہے؟ہمارے مقدس مقامات ہمیں پکار رہے ہیں، ہمارا فلسطین، ہمارا اقصٰی، ہمیں آواز دے رہے ہیں، قبلہ اول سے یہ صدا آر ہی ہے کہ ساری مسجدیں محفوظ ہیں اور میری یہ عزت ہو رہی ہے، اور ہم چین اور سکون سے خاموش تماشائی بنے ہوئے ہیں اور ستم ظریفی یہ ہیکہ سب کچھ پوری دنیا کے سامنے دن کی روشنی میں ہور ہا ہے آج مسلمانوں کا کوئی پرسان حال نہیں ہے۔

میں پوچھتا ہوں کہ کہاں گئے یہ عالمی ادارے؟ کہاں ہے وہ اقوام متحدہ؟کیا وہ بیواو ں کی فریادیں، یتیم بچوں کی چیخیں اور مظلوم خواتین کی آہیں نہیں سن رہے؟کیا اس سرزمین پر یہودیوں کا ناجائز قبضہ اور انسانی حقوق کی پامالی ان کو نظر نہیں آرہی؟کیا انسانی حقوق کے دعویدار یہ سب کچھ نہیں دیکھ رہے؟عالمی قوانین کی دھجیاں اڑانے والے غنڈوں اور درندوں کے ساتھ سیاسی بائیکاٹ کیوں نہیں کیاجاتا؟اور ان پر معاشی پابندیاں کیوں نہیں لگائی جاتی؟

پس اے دنیا کے لیڈرو!فیصلے کرنے والو! اہل نظر انسانو!اور دہشت گردی کے خلاف اعلان جنگ کرنے والو!فلسطین میں ہونے والے جرائم اور وہاں پر مظلوم مسلمانوں کے قتل عام کو تم کیا نام دیتے ہو؟ افسوس کہ ان لوگوں کو دہشت گرد قرار دیاجار ہا ہے جو اپنے مقدس مقامات کی حفاظت اور ظلم و وحشت کے خلا ف آوازاٹھاتے ہیں؟

ان حالات میں ضرورت اس امر کی ہے کہ ہم جوش، جذبوں اور ولولوں کے ساتھ، حکمت، عقل ، تدبیر اور ہوش سے کام لیں اور بھرپور منصوبہ بندی کے ساتھ یہودی سازشوں کا مقابلہ کریں۔

جان لو! کہ تمام مسلمانوں پر فرض ہے کہ وہ فلسطین اور دیگر محاذوں پر اپنے مجبور مسلمان بھائیوں کی مالی ، جسمانی اور اخلاقی مدد کے لیے تیار ہوجائیں۔ انفاق فی سبیل اللہ کے جذبے کو تازہ کریں۔

عزیزان محترم!

اس سلسلہ میں مسلمانان عالم کی مالی قربانی ایک نیک شگون ہے، پوری دنیا کے مسلمان جو ہر موڑ اور ہر محاذ پر اپنے مسلمان بھائیوں کے ساتھ شانہ بشانہ نظر آتی ہے کی قربانیاں امید کی ایک نئی کرن ہے۔مسئلہ فلسطین کی تائیدو حمایت ہمیشہ سے ہماری خارجہ پالیسی کا جزو لاینفک رہا ہے۔ میں اس موقعہ پر تمام مسلمانوں کو خبردار کرتا ہوں کہ ہمیں متحد ہوکر اس مشن کو جاری رکھنا ہوگا اور اپنے مقدس مقامات کا دفاع کرنا ہوگا، اس میں ذرہ برابرکو تاہی بھی برداشت نہیں ہوسکتی۔

برادران اسلام! سازشی یہودیوں کے مقابلہ میں سب سے پہلا اور بنیادی قدم یہ ہے کہ ہم اپنی اندرونی اصلاح کریں۔ امت کی داخلی اصلاح، پوری امت کو ایک پلیٹ فارم پر جمع کرکے دشمن کے مقابلے میں لا کھڑا کرنا وقت کی اہم ترین ضرورت ہے۔ نیز ان حالات میں دوست اور دشمن کی پہچان بھی ایک بنیادی مسئلہ ہے اور دشمن کی سازشوں اور چالبازیوں کو جاننا بھی انتہائی ضروری ہے بدقسمتی سے انہوں نے ہمارے اندر ہی اپنے لیے ایجنٹ پیدا کر لیے ہیں جو اسلامی عقائد اور افکار سے بالکل عاری ہیں اور ان کی بولی بولتے ہیں، جو گمراہی اور ضلالت میں بہت آگے نکل گئے ہیں ، جن کی نظر میں اسلامی مقدسات نام کی کوئی چیز سرے سے ہے ہی نہیں اور جو مسجد اقصٰی کو دنیا کی دیگر عمارتوں کی طرح ایک عمارت سمجھتے ہیں۔

اختلاف و افتراق اور آپس میں بغض و عداوت، حسد اور بدعات وخرافات وہ مہلک بیماریاں ہیں جنہوں نے امت مسلمہ کے وجود کو کھوکھلا کردیا ہے اس لیے دشمن کا مقابلہ کرنے سے پہلے ان جان لیوا بیماریوں کا علاج نہایت ضروری اور اہم ہے۔

یہ بھی ایک مسلمہ حقیقت ہے کہ امت اسی نسخہ سے شفایاب ہو سکتی ہے جس کے ذریعہ سے اس نے ابتدائے اسلام میں شفا پائی تھی۔

یاد رکھیے! کہ عقائد، اخلاق اور معاشرتی اقدار کو پس پشت ڈالنا معاشروں میں ناکامیوں اور بدبختیوں کا پیش خیمہ ہوا کرتا ہے۔

ہم اپنے مقدس مقامات کو دشمنوں سے اسی وقت آزاد کراسکتے ہیں جب ہم اپنے عقائد اور اخلاقیات پر کاربند ہوں، فضائل کو اختیار کرنے اور رذائل سے اجتناب کرنے والے بن جائیں۔ جب ہم طاغوت کی پیروی چھوڑ کر صحیح معنوں میں رحمان کے بندے بن جائیں ،بے پردگی اور اختلاط مردو زن اور بے حیائی کو اپنے اسلامی معاشروں سے نکال باہر کریں۔ اللہ تعالیٰ مسلمانوں کی حالت پر رحم فرمائے اور ان کی اصلاح احوال فرمائے۔ آمین

مترجم:معراج الدین ندوی(یو این این